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。将欲拟夫幽极，以言其道。仿佛存焉，而不可论。何以明之？法身之运物也，不物物而兆其端，不图终而会其成。理玄于万化之表，数绝乎无形无名者也。若乃语其筌寄，则道无不在。是故如来，或晦先迹以崇基，或显生途而定体；或独发于莫寻之境，或相待于既有之场。独发类乎形，相待类乎影。推夫冥寄，为有待耶？为无待耶？自我而观，则有间于无间矣。求之法身，原无二统。形、影之分，孰际之哉！而今之闻道者，咸摹圣体于旷代之外，不...
慧远法师
|佛学论文|因明|五明|
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意念配合呼吸，一句一句的念，把意念方在小腹丹田处，或一句地藏王菩萨为一次呼，习气则为无念自然而吸。后来有些急促，就自然而成，地藏王一呼，菩萨一吸。呵呵，念佛站桩两不误。
因不知道自己能站多久，在几分钟...
佚名
|论坛精华|
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爱，提升为无差别的普世生命之爱。爱心，需从日常生活培养，例如大快朵颐之际，想一想口中之物是否曾经属于一个鲜活的生命，想一想牠在淋漓血泊中被宰杀的痛苦和惨状，想一想如果互换位置，自己被人割而烹之吃之又...为他们殓葬的情景，在感情上预支我们的伤痛。这样，我们对身边的人将倍加珍惜，爱护，就像他们复活过来与我们重聚一样。爱一个人，需要接受其优点和缺点；同样，惟有接受生命本身的不完满，我们对生命的热爱，才真正...
李炳时
|佛学论文|因明|五明|
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残酷和惊心动魄。一个人，不能让自己的念头平息下来，归于宁静，那是很可怕的。我们学佛。学习佛法，首要的恐怕就是清净一念。清净一念，为无上乘。■
...的念头，往往不以人的意志为转移。你甚至无法控制它。该想的，想不出，想不起，它不来。不该想的，它偏偏来了，叫不请自来，拦也拦不住。特别是人在面对矛盾、失望、私欲、内心搏斗的时候，各种念头会纷至沓来，你想...
广智法师
|佛学论文|因明|五明|
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标帜。以此印故，表示法界之体，即名法界幢也。”《毗奈耶杂事曰“时有贼来盗僧库藏，并及私物，为无记验，苾刍不知何时失物。”故佛制比丘可作大众及私物二印。由是，教内常住、私物而作印鉴，以为标识。此为教内作...古刹寺徽，以表诸佛一切智者；印之中间圆形莲花高七公分。以表过去七佛，所说法如莲华清净无染者；印之上方以本寺原阿育王柱顶部四面狮子为蓝本，以表三宝功德，若狮吼于四方，声震遐迩，咸闻妙法；狮子下方有狮象...
慧明法师
|佛学论文|因明|五明|
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现象，则成为无颠倒之根本故。然而颠倒见存在于此二现见境。彼亦缘持此二错乱识而谓间接成立自证识之说法。声闻正量部等主张「总声」与「总义」为具「名」与「相」之有相。不属于「色」、「心」与「心所」等的「不...如缘取彩绳结妄执为蛇，缘取蚌壳妄执为银片。 【缘杂实境故无妄，无实之境妄执蛇】 五彩之绳结，成立有颜色之微尘体，故届此之际显现彩色之眼识，亦无错乱。然而不成立蛇之真义，是具分别见之增益，以其所取无...
明性法师
|佛学论文|因明|五明|
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。名正理门。天主所造入正理者。此论名正理。彼能入此。名入正理略无门字。其犹升阶趣门。即天主所制之号。复犹因门入室。即此论云名也。又解。正理者。即法法道理。有正不邪。今以此论为门。通生正智悟至正理。故名...可以椽等前故至舍亦多。 由此(至)至立过者。宗因喻三支中随一种名缺减。能立性过。陈那已前。若言阙宗。或随阙因喻。名能立过。一师释云。自有宗而无因喻。自有因而无宗喻。自有喻而无宗因。为三句。有宗因而无喻...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12073038461.html
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论之三自性犹如白日悬空、无幽不显，虽即微尘亦莫能逃于日外--此三自性依次为遍计所执自性、依他起自性和圆成实自性。 “第一自性唯由意识用遍计度刻画而成。若色若空，若自若他，若内若外，若能若所，若体若用，若一若异，若有若无，若生若灭，若断若常，若来若去，若因若果。离于意识，则不得有此差别。其名虽有，其义则无。是为遍计所执自性。”相宗依三法印之“诸法无我”义对普通所谓主客观境界采取悬置日常经验的心理...
陈强
|佛学论文|因明|五明|
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法律中。若为有情宣说彼法。若铨量刊定。若教授教诫等。皆名毁谤论。何以故。非拨实相故。引恶道故。徒设功劳无义利故。是故此论名毁谤论 顺正论者。谓于善说法律中。若为有情宣说正法。若铨量刊定。若教授教诫等。...十种应知。谓所成义有二种能成法有八种 所成义二种者。一自性。二差别所成。自性者。谓有立为有。无立为无。所成差别者。谓有上立有上。无上立无上。常立为常。无常立无常。如是有色无色。有见无见。有对无对。有...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12080938505.html
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”[27] 《蠡测》引用了《庄严疏》的一段话：“若诠青共相，要遮黄等方显此青，谓非非青，故名之为青。若不遮非青，唤青应目黄等。故一切名欲取诸法，要遮余诠此，无有不遮而显法也。然有名言但遮余法，无别所...亦遮亦表。所谓宗法，指宗之后陈法，即逻辑上命题的谓项，也是指概念，而不涉及整个命题。陈大齐认为“名言表诠之分，不以著非无语与否为断”[29]。意思是，一个名言(概念)是表是遮，不能以有无否定词“非”、“无”...
郑伟宏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12083938541.html